118 در آن مشترك اند كلمۀ توح ی د است و اقرار به ی كتایی خداوند است و غ یر از حق محو صرف است . براستی ا ی ن است اس اساس کلیۀ ادی ان الهی و شکی نی ست كه با وحدان ی ت مطلق ذات الهی وحدت پ ی امبران او ن یز محقق است؛ ز ی را آنها آی ینه های تمام نمایی هستند كه ذات حق را در منتهای كمال و جلال منعكس می نمای ند و به واسطۀ آنان وحدت كتب مقدسه ظاهر و عی ان می گردد زیرا از ی ک مصدر و منبع نازل شده اند. وحدت تمام ادی ان با وجود اختلاف و تعدد اسماء و شرا ی ع آنها نی ز تحقق می پذیرد. دین الهی همواره ی كی بوده و خواهد بود و انتهای آ ی ه به این مسئله شهادت میدهد: ...« أ لِمُونَ ا مُس أ هَدُوا بِاَن فَقُولُوا اش » (سوره آل عمران - آیه )۶۴ بگویید : گواه باشید که ما [ در برابر خدا و فرمان ها و احکام او ] تسلیم هستیم. 42 قاموس « المُعجَمُ المُفَهرَس » كمک به سزایی در ا ین زمی نه نموده زیرا آی ات حاوی ا ی ن دو لفظ را در یک جا جمعآوری نموده است و كار مقایسۀ بی ن آنها را برای ما آسان نمود تا بتوان ی م به معنی و مقصود قرآن از دو كلمۀ «اسلام» و «مسلم» راه یابیم. حق میفرماید: « أ رَاهِ إ ب ی بِهَا ا وَوَص یمُ بَن یهِ و ی أ قُوبُ یا بَن ی ع أ طَفَی لَكُمُ الد هَ اص الل إ ن ا ینَ أ لِمُونَ أ مُس أ تُم وَاَن إ لا ا فَلاَ تَمُوتُن ( .» سوره بقره- آیه )۱۳۲ 42 ترجمۀ انصاریان به این آدرس اینترنتی
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2