ورای فرهنگ رقابت

94 میگرفت. 6 آنارشیست روسی، پتر کروپوتکین i رسالهای طولانی در رد دیدگاه داروینیسم اجتماعی که جنگ و مبارزۀ انسان را گریزناپذی ر میداند، نوشت و خاطرنشان نمود که انسان ها قابلیتی ژنتیک برای کار با یکدیگر و در جهت منافع عمومی به ارث بردهاند. 7 و هرچند کروپوتکین از تدابیر ًنسبتا خصمانه برای براندازی ساختارهای موجود اجتماعی طرفداری میکرد تا زمینه برای یک جامعۀ مبنی بر تعاون و همکاری که مشخصهاش ارتباط آزاد باشد، فراهم گردد، اما پرودون و بسیاری از آنارشیس تهای دیگر به روشهای ًنسبتا صلحآمیز تغییر اجتماعی متعهد بودند . روش آنها هر چه که بوده، هدف نهائی شان ًعموما این بوده است که ساختارهای ظالمانه و مستبدانه را با نظامی مبنی بر ارتباط آزاد و همکاری وتعاون جایگزین سازند. علاوه بر آن، همانطور که نهضت آنارشیستی / سندیکائی نشان میدهد، این اهداف اغلب با این هدف سوسیالیستها که جایگزینی برای نظام حا کم مبنی بر سرمایهداری رقابتی ایجاد کنند، مرتبط بودهاند. هرچند سوسیالیزم و آنارشیسم آرمانهای تعاونی قدرتمندی را در خود دارند، اما موفقیت آنها به عنوان نهضتهای سیاسی محدود بوده و دست کم در حال حاضر به نظر میرسد که ًعمدتا قدرت تاریخی خود را از دست دادهاند. اما روالها و توصیههای مبنی بر تعاون و همکاری به صور دیگر در حال ظهورند. در بقیۀ این فصل به مرور تعدادی از این کوششهای معاصر که برای بهبود بخشیدن به اصول متداول خصومتگرائی صورت گرفتهاند، میپرد ازیم . مانند فصل قبل، هدف این مرور، روشن - ساختن موضوع است و نه دربرگرفتن همۀ موارد. نهضت زنان با توجه به ارتباط بین خصومتگرائی و مردانگی که در آغاز فصل 3 مورد بحث قرار گرفت، نباید جای تعجبی داشته باشد که جایگزینهای خصومتگرائی هنجاری ًغالبا از گفتمانهای مربوط به نهضت زنان برخاست هاند. البته نهضت زنان جریانهای فکری و عملی مختلفی را در بر میگیرد و برخی از این جریانات ًنسبتا خصمانه بودهاند. اما در عین حال، بسیاری از طرفداران حقوق زنان نقدهای خردمندانهای از خصومتگرائی کردهاند. بنا بر این در حالیکه بحث زیر به این معنی نیست که همۀ طرفداران حقوق زنان از یک دیدگاه و با یک صدا سخن میگویند، دیدگاههای خاصی که طرح کلی آنها در زیر آمده است ، به این جهت در این بحث گنجانده شدهاند که i Kropotkin