ورای فرهنگ رقابت

78 را از حوزۀ تصمیم گیری عمومی بیرون کردند و در حالی که یک برنامۀ قارهای منظم را برای ریشه کنی و جابهجائی قبائل بومی دنبال میکردند، اقتصادی مبنی بر بردهداری ایجاد کردند و به دنبال آن نظامی را بر اساس بازار پیاده کردند که شکاف بین ثروتمندترین و فقیرترین بخشهای جامعه رابیشتر ساخته است. یک شکلگیری جامع فرهنگی همانطور که بحث قبلی نشان میدهد، خصومتگرائی هنجاری در فرهنگهای معاصر غربی فراگیر است . نظام سهگانۀ رقابتها، نمایش خصمانۀ رسانهای و رقابت دانشگاهی نظرات همه و همهً متقابلا باهم سازگاری دارند و همهً متقابلا یکدیگر را تقویت و تشدید میکنند. در این فرهنگ رقابت از هر طرف که بچرخیم ، ساختارها و عادات خصمانه بر دیدگاه ما حکومت میکند. حتی فرهنگ اعتراضی که ما را در بر گرفته با همین ارزشها و تصورات است که همسازی دارد ًونهایتا همینها را تقویت میکند. از این منظر گسترده، میتوانیم ببینیم که هر یک از ساختارها و عادات اجتماعی که در بالا مورد بحث قرار گرفت، به همان صورتی که در فصل 0 تعریف شد، به شکل یک صورت جامع کلامی یا فرهنگی بیان میشود. به خاطر داشته باشید که یک صورت جامع کلامی از بیان گفتمانهای جدا گانه ولیً متقابلا همساز یا هم خوان تشکیل میشود که روشهای مشابهی از پندار، گفتار و کردار را در همۀ عرصههای متنوع اجتماعی تقویت میکنند که در این مورد روشهای خصمانۀ پندار، گفتار و کردار در همۀ عرصهها از جمله عرصههای اقتصادی ، سیاسی، قضائی، رسانهای، دانشگاهی و هواداری اجتماعی است. این گفتمانها با یکدیگر یک دنیای بزرگتر کلامی و مجموعهای از گفتمانها را تشکیل میدهند که مردم غرب در آن به دنیا میآیند، رشد میکنند و یاد میگیرند که پندار، گفتار و کردار به شکل رقابتآمیز و تنازعی عادی و طبیعی است. این گفتمانها «حقائقی» را دربارۀ جامعۀ بشری تجسم میبخش ند که به واقعیت های اجتماعی که این گفتمانها میسازند، شکل میدهند. آنها طبیعت بشر را به شکلی کهً معمولا در رفتارها ونقشهای فردی مجسم میشود و به عمل در میآید تعریف میکنند. همچنین نهادهای اجتماعی را میسازند که اعمال دسته جمعی ما را طبق آن سازمان میدهند و تنظیم میکنند. بطور خلاصه، این گفتمانها هم درُ بعد روان ساختاری و هم درُ بعد اجتماع -