ورای فرهنگ رقابت

4 و اعتقادات «بدیهی » دانست که در خدمت منافع گروههای برخوردار جامعه است، گروههائی که تفوق شان در امور بشری مدیون همین فرضیات بوده است . در فصل 2 برای روشنترکردن سلطۀ این ساختار فرهنگی ، جلوههای متضاد تعاونگرائی را بررسی میکنیم. پس از بحث مختصری دربارۀ جلوههای تاریخی گونا گون تعاونگرائی، با عمق بیشتری به بررسی جلوههای مختلف معاصر آن، از جمله جلوههایش در نهضت زنان، نظریۀ نظامها، بوم شناسی و محیط زیست، نظریۀ ارتباطات و گزینۀ حل اختلافات می پردازیم . هر کدام از این مثالها به علت چشم انداز انتقادی ویژهای که نسبت به خصومتگرائی هنجاری فراهم میسازد و الگوی جانشینی که برای اقدام اجتماعی مطرح میکند، انتخاب شده است . در عین حال از آنجا که این گزینهها در فرهنگ رقابت ًنسبتا از یکدیگر جدا هستند، میگوئیم که ارزیابی کردن کارآئی عملی آنها دشوار است . در درون فرهنگی که آنها راً عملا از هر سو تضعیف و رد میکند این جانشینها به حاشیه کشیده شده و به نظر سادهلوحانه و آرمان گرایانه میآیند، نتیجهای کهً کاملا با نظریۀ قدرتی که در فصل 0 مطرح شده، تطابق دارد. به منظور ارزیابی بیشتر الگوهای غیرخصمان ۀ عمل اجتماعی مفید خواهد بود که مروری داشته باشیم بر اجرای آنها در جامعه ای فرهنگی که آنها را به نحوی جامع با یکدیگر ترکیب میکند. این کار را در فصل 5 با مطالعۀ جامعۀ بهائی به عنوان نمونه انجام میدهیم، یک جامعۀ دینی در حال ظهور در عرصۀ جهانی که دامنۀ وسیعی از ساختارها و روالهای غیرخصمانه را در یک نظام فرهنگی یکپارچه گرد هم آورده است . بحث را با جهاننگری کلی اندام گونهای که به ساختارها و روالهای بهائی شکل میدهد، آغاز میکنیم. سپس با تفصیل بیشتری به بررسی شماری از این ساختارها و روالها از جمله الگوهای تصمیم گیری جمعی، ساختارهای مؤسساتی بهائی و راهبردهای بهائی برای اصلاحات اجتماعی میپرد ازیم . در جای خود، به فرضیات مربوطه به ذات انسان که اساس همۀ این عناصر نظریۀ هنجاری بهائی را تشکیل میدهند، میپرد ازیم و سرانجام این فصل را با ارزیابی مختصری از تجربهای کهً عملا جامعۀ بهائی تا به حال داشته به پایان میبریم. در فصل آخر جوهر تجزیه و تحلیل کلی خود را به صورت مجموعهای از احکام فشرده و موجز بیان میکنیم. پس از ارائۀ طرح کلی این احکام به بحث دربارۀ پیامدهای وسیعتر نظری و همچنین عملی آنها میپرد ازیم . بعد به نوبت به انتقاد هائی پاسخ میدهیم که پیش بینی میشود از این احکام و همچنین از چارچوب نظری وسیعتری که به