ورای فرهنگ رقابت

63 به کار میبرند، اشاره میکند. در نتیجه بذرهای معرفت شناسی خصمانه در منطق صوری یونانی کاشته شده است . همانطور که اونگ میگوید: این به ظاهر خنثی ترین و عینی ترین موضوعات [منطق صوری] نه از تفکرات پژوهشگران ۀ انفرادی که از تجزیه و تحلیل مجادله ریشه گرفته است . منطق صوری محصول دنیای نطق و سخنوری آ گورا بود. وقتی سئوال می شود «چرا آنچه تو میگوئی آنچه که من میگویم را رد میکند؟» میدان برای تجزیه و تحلیل منطق صوری آماده می شود. 55 توجه به این امر اهمیت زیادی دارد که دنیای آ گورا مانند مدارس یونانی که منطق صوری در آنها شکل گرفت، ًتقریبا در انحصار مردان بود. بنا بر این تعجبی ندارد که الگوی مجادلهای تحقیق که در بالا توصیف شد، در یک فرهنگ علمی بسیار مردانه (و اغلب زن ¬ ستیز) 56 ریشه گرفت. این فرهنگ علمی با معدودی استثنا از یونان باستان تا نیمۀ قرن بیستم مشخص ۀ دانش و پژوهش غرب به شمار میرفت. دیوید نوبل i مورخ در کتاب خودش تحت عنوان دنیائی بدون زنان ّ رد پای تحولات علمی غرب را در این محیط پی میگیرد. 57 پژوهشگری غرب ضمن پیروی از یونانیان به شکلگیری خود از راه خیزش و تحکیم کلیسای لاتین و ظهورِ دیرهای ً کاملا مردانه در حدود قرن چهارم میلادی ادامه داد. 58 این دیرها که از زنان به عنوان عوامل وسوسه وانحراف از مسیر دانش و رستگاری ، هردو، احتراز می جستند، در طول دورۀ اول قرون وسطی پایگاههای اصلی برای جستجو و حفظ دانش به شمار میرفتند. این مدارس اولیۀ رهبانی به نوبۀ خود مدارس کلیسائی پیشرفته را ایجاد کردند که ًمستقیم ا از سوی کلیسا مأوی داده و پشتیبانی میشد و از سویکشیشها اداره میگردید و به تربیت کشیشها اختصاص داشت. این مدارس کلیسائی کهً هنوزکاملا مردانه بودند، نمایان گر اوج دانش اندوزی قرون وسطائی در قرون 00 و 04 میلادی بودند و خاستگاه اولین دانشگاههای غربی به شمار میرفتند. تا زمانی که اولین دانشگاههای اروپائی در قرون 04 و 03 ظاهر شوند، محیط آشنای ً کاملا مردانه ادامه داشت، اما به نحوی پیچی دهتر. عملکرد این مؤسسات جدید به فراتر از آموزش کشیشها و به تعلیم افراد برای بوروکراسی فزایندۀ کلیسا و همچنین برای دامنۀ وسیعی از حرفههائی که تحت حا کمیت و ادارۀ کلیسا بودند، گسترش یافت. با این حال، این مؤسسات باز هم به صورت مؤسساتی کلیسائی و شکلگرفته از مردان که اداره i David Noble