ورای فرهنگ رقابت

62 وسیلۀ منطق، خصومت را به شیوهای که در ها بینظیر سایر فرهنگ است، رسمی نمود. 51 اونگ خاطرنشان میسازد که منطق صوری از تحقیقات بی طرفانه یا متفکرانه حاصل نشده، بلکه از سنتی از مشاجرات کلامی ومسابقات ذهنی که ارتباط نزدیکی با رسوم سیاسی و بدیعی یونانی داشته حاصل شده است . مرکز فعالیتهای سیاسی و اقتصادی در یونان باستان آ گورا i بود، ترکیبی از تریبون سیاسی، بازار و میعادگاهی که شهروندان میتوان ستند به منظورهای مختلف از جمله بحث و مذا کره دربارۀ سیاستهای عمومی، اخلاقیات و حتی فلسفه در آن جمع شوند. برای آن که تصوری از حال و هوای این بحث و مذا کره به دست آورید ، در نظر داشته باشید که کلمۀ آ گورا از کلمۀ یونانی آ گون به معنای دقیق «رقابت» مشتق شده است . کلمهای که به نوبۀ خود از راه کلماتی نظیر آ گونیستیک (عمل همراه با مخالفت و دشمنی) وارد زبان انگلیسی شده است . پس میزانهای مختلفی از رقابتهای فکری و کلامی مشخصۀ دنیای آ گورا بوده است . بهترین نمونۀ سنت رقابت و مبارزه سوفسطائی ها بودهاند، حکما یا فلاسفۀ خانه - به دوشی که به سبب استادی در فنون بدیعی مجادله و مجابکردن مشهور بودند . موقعی که سوفسطائیها در اوج نفوذ خود بودند، شهروندانی که خواستهای حقوقی یا سیاسی داشتند برای تعلیم گرفتن به دنبال آنها میرفتند. یکی از مشهورترین سوفسطائیها فیثاغورث بود که شهرت دارد اولین کسی است که رسالهای رسمی در باب فنون مباحثه نوشت و ادعا کرد که با این فنون میتوان کاری کرد که طرف ضعیفتر در هر بحثی پیروز شود (هدفی که امروزه هنوز از سوی دانشجویان در مباحثات رقابتی یا مسابقات «دیوانی» و همچنین از سوی وکلا در نظام حقوقی انگلیسی – آمریکائی دنبال میشود). 54 پس در این محیط فکری و سخنوری بود که منطق صوری در یونان باستان ظاهر شد. 53 ارسطو، اولین فیلسوف یونانی که نظامی از منطق صوری ایجاد و منتشر نمود، از چند سنت فکری یونانی ، از جمله مجموعه فنون استدلالی که در بالا به آن اشاره شد، بهره جست. 54 هنوز هم نظامهای منطق صوری و غیرصوری هر دو در چارچوب «برهان»های منطقی بیان میشوند. اصطلاح استدلال از یک سو ًصرفا اشاره به یک نظر یا مجموعهای از فرضیات منطقی دارد و از سوی دیگر و در عین حال به جریان منطقی که گروههای مختلف برای توجیه نظرات یا فرضیات خود و رد نظرات دیگران i agora