ورای فرهنگ رقابت

23 مربوط به نیت و تعمد اغلب پیچیده هستند و همیشه نمیتوان فرض را برتعمد آ گاهانه گذاشت . ما آزادی اراده داریم، اما آن را در محدودۀ ساختارهای ذهنی واجتماعی که همهاش هم به انتخاب خودمان نیست، به کار میبریم. صرف نظر از این که آیا این جریانات آ گاهانه و عمدی هستند یا خیر، برتری نهائی و استقرار برخی از اصول اجتماعی به جای اصول دیگر هنوز میتواند یکی از عملکردهای روابط اجتماعی باشد. از آنجا که برخی از گروهها موقعیتهای بهتری برای تعیین این دارند که پدیدهای مختلف چگونه مجسم شوند، نتیجه این میشود که نظام بازنمودی آنها در یک فرهنگ خاص و در یک برهۀ خاص تاریخی حا کم میشود، حال چه این امر عمدی باشد و چه غیر عمدی. 40 برای مثال، عملکرد رسانهها را در فرهنگهای امروزی در نظر بگیرید . در دنیای مدرن، آنهائی که دسترسی بهتری به وسائل ارتباط جمعی دارند برای ساختن بازنمودهای حا کم و یا تعاریفی از واقعیت که برسایر تعاریف رحجان داشته باشند، موقعیت بهتری دارند. 44 یکی از یافتههای تجربی که بیش از همه مورد تأیید پژوهش هائی بوده که در زمینۀ ارتباط جمعی صورت گرفته است وجود «سلسله مراتب دسترسی » به رسانههای تجاری است که مشخصهاش حق اظهار نظر جمعیتی انحصاری از نخبگان است که در رأس آن قرار دارند. 43 اما حا کمیت دامنۀ بسیار محدودی از منافع و تفاسیر در سلسله مراتب دسترسی به این معنا نیست که افرادی که در رأس این سلسله مراتب قرار دارند آ گاهانه برای ترویج تعاریفی از واقعیت که به نفع خودشان باشد، دسیسه میکنند. بسیاری از آنان ممکن است در کوششهای خود برای تفسیر و پاسخ به جهانی که میبینند، بسیار صمیمی باشند. اما نحوهای که با آن جهان را میبینند اغلب بدون این که بدانند با منافع خودشان همخوانی دارد. بعلاوه، این گروههای ممتار به همان انداز های در ساختهای کلامی خود از واقعیت موفق هستند که اصول ی که ترویج میکنند در فرهنگشان عادی و طبیعی جلوه میکند. و به نوبۀ خود به همان انداز های که این اصول عادی یا طبیعی جلوه میکنند، اصول فرهنگی جایگزین هم نادیده گرفته میشوند و به حاشیه رانده میشوند. از سوی دیگر اصول فرهگی هرگزً کاملا تثبیت نمیشوند و کوشش برای پیشبرد جایگزینها از سوی حاشیه گاهی موفقیتآمیز است . از این نظر، تاریخ فرهنگهای مختلف دست کم تاحدی جریانات مداومی از «مذا کره»های کلامی یا فرهنگی ، چه به صورت آ گا هانه و چه غیر آن، در میان گروههای مختلف اجتماعی به شمار میآیند.