ورای فرهنگ رقابت

22 با محروم ساختن زنان از دسترسی به تحصیلات عالی و در نتیجه ابزار تولید فرهنگی ، ا ز این نظر مزیتهای تاریخی بسیاری نسبت به زنان به دست آورد هاند. بسیاری از اقلیتهای نژادی و کارگران فقیر نیز دسترسی نابرابر به ابزار تولید و انتقال فرهنگی را تجربه کردهاند که نتایج مشابهی برایشان به بار آورده است . پس به دلائل مختلف مادی و تاریخی برخی از گروههای اجتماعی (و ائتلاف هائی از گروهها) از نظر تاریخی از موقعیتهای برتری برای تعریف کردن و بناکردن دنیاهای فرهنگی خود برخوردار بودهاند. مسئلۀ نیت و تعمد گفتن این که روابط قدرت بر نحوۀ پندار، گفتار و کردار ما اثر دارند به این معنی نیست که چنین تأثیری ًلزوما آ گاهانه یا عمدی است، هرچند در بعضی موارد آشکار ا هست. برای مثال رهبری در آلمان نازی به وضوح با بیان گفتمانهای ملیگرائی آلمانی، ارتش سالاری و برتری نژادی ، نقشههائی آ گاهانه و عمدی را دنبال میکرد. هرچند تلاش در جهت تعریف واقعیت ممکن است گاهی آ گاهانه و عمدی باشد، اما رسیدن به تعاریف منفعت طلبانه از واقعیت همیشه از طریق جریانات آ گاهانه و عمدی صورت نمیگیرد. ما اغلب گرایش داریم که دنیا را به شیوههائی که در خدمت منافع شخصی ماست، ببینیم، بدون این که ًلزوما آ گاه باشیم که در حال انجام چنین کاری هستیم. به عبارت دیگر، میتوانیم گرایش ناآگاهان های به نظراتی داشته باشیم که بامنافع شخصی ما سازگاری دارند. 41 ما آ گاهانه پس از سنجیدن این که هر کدام از تفسیرهای ممکن از حقیقت تا چه حد به پیشبرد منافع شخصی ما کمک میکند، تصمیم نمیگیریم که چیزها را به جای شیوههای دیگر به یک شیوۀ خاص تفسیر کنیم، بلکه تفسیرهای ما از واقعیت حاصل تعامل جریانات پیچیده ، ظریف و اغلب ناخودآ گاه انگیخته شدنها، توجیه کردنها، با جامعه سازگاری کردنها و مانند آن است . علاوه بر آن، به علت ماهیت علت و معلولی پیچیده و مرغ و تخم مرغی بین زبان، اندیشه و عمل اجتماعی ، تلاش برای تعمدی دانستن به نحو مضاعفی مشکل زا میشود. چگونه میتوان نیتی را تنها و قاطعانه به یک فرد یا گروه خاص نسبت داد در حالی که نیت آن افراد یا گروهها تحت تأثیر زبان، افکار و اعمال دیگرانی که قبل از آنها بودهاند، قرار دارد؟ نیت دست کم تا حدی توسط گرایشات روان ساختاری که به ارث بردن آن به انتخاب ما نبوده، شکل میگیرد. این به آن معنا نیست که افراد یا گروهها را باید از مسئولیت اعمال خودشان مبرّا دانست، بلکه ًصرفا به این معناست که مباحث