ورای فرهنگ رقابت

21 میگیرند)، برمیگردانند. بنا بر این در فصلهای بعدی این کتاب از این اصطلاحات ، بسته به این که بخواهیم روی بیانهای «بازنمودی » فرهنگ تأ کید کنیم، یا روی بیانهای «عملی»، به صورت معادل استفاده میکنیم. تأثیر بر روی اصول فرهنگی حرکت از تحلیل بازنمودهای پراکنده به تحلیل نظامهای کلامی با پیچیدگی فزاینده و به سوی تحلیل صورتهای فرهنگی یکپارچه ، چشم انداز رو به گسترشی را برای بررسی و نقد فرهگی فراهم میکند. همانطور که در بالا بررسی شد، از هر کدام از این چشم اندازها که بنگریم ، یکی از جنبههای بدیهی تر هر نظام فرهنگی یا کلامی نسبی بودن اجتماعی و تاریخی آن است . جوامع مختلف اصول مختلفی را به کار میگیرند که صورتهای کلامی یا فرهنگی مختلفی را به بار میآورند. تشخیص این محدودیت تاریخی منجر به مطرح شدن سئوالاتی نظیر این میشود: چگونه و چرا صورتهای فرهنگی خاصی در یک زمینۀ خاص تاریخی ظاهر میشوند؟ عواقب و پیامدهای این صورتهای مختلف چیست و چگونه و بر چه اساسی اصول ی که زیربنای این صورتها هستند را میتوان نقد، ارزیابی و یا اصلاح کرد؟ الگوی نظری که در بالا طرح کلی آن آمد میتواند در پاسخ دادن به این سئوالات و سئوالات دیگر و همچنین در اصلاح و یا تأثیر گذاشتن بر محیطهای فرهنگی مان به ما کمک کند. این سئوال را در نظر بگیرید : چگونه اصول فرهنگی مختلف در یک فرهنگ خاص اهمیت (یا حا کمیت) پیدا میکنند؟ در بدیهیترین سطح به نظر میرسد که محیط طبیعی نقشی را در این قضیه بازی میکند. اصول فرهنگی را میتوان دست کم تا حدی سازگاریهای اجتماعی با فشارها و ویژگیهای محیط طبیعی دانست. در نتیجه بسیار ی از فرهنگها نظامهای پیچید های برای پندار، گفتار و کردار در رابطه با ویژگیهای منحصر به فرد محیط طبیعی خود، ازجنگل های استوائی گرفته تا توندرا و از صحرا گرفته تا آتولهای اقیانوسی i ایجاد کردهاند. در سطح دیگر، بدون شک، تصادف و شرایط تاریخی در ترویچ اصول مختلف فرهنگی نقش داشتهاند. مانند وقتی که فرهنگهای گونا گون به سبب مهاجرت یا ا کتشافات با یکدیگر تماس پیدا میکنند و i Atoll جزیرۀ مرجانی که دریاچه را احاطه کرده باشد، آبسنگ حلقوی (م).