ورای فرهنگ رقابت

211 اغلب نسبت به سایر گروههای اجتماعی با برتری قابل توجه تری در قدرت، در سر میز مذا کره حاضر میشوند، در نتیجه این روندها ًواقعا عادلانه و باز نیستند . بنا بر این با وجود موفقیت نسبی روندهای مختلف و غیرخصمان ۀ حل اختلاف، لازم است این الگوها در نهایت در چارچوب بزرگتری مورد آزمایش قرار گیرند که در آنها با الگوهای سیاسی و اقتصادی که به جای تضعیف ، آنها را تقویت کنند، پیوند داشته باشند. مشکل مغشوش کنندۀ پیوندها و همچنین مشکل گرایشات روان ساختاری کهً قبلا مورد بحث قرار گرفت، ارزیابی تجربی الگوهای غیرخصمانه را در درون فرهنگ رقابت با دشواریهای قابل توجهی رو به رو میکند. برای آنکه بتوانیم به همۀ این مشکلات مغشوش کننده بپردازیم و باز هم بتوانیم دربارۀ جوامع پیچید ۀ امروزی حکم کلی صادر کنیم، در بهترین حالت لازم است که یک آزمایش کنترل شده در سطحی به وسعت جامعه ترتیب دهیم. این امر مستلزم دستکاری در دامنۀ وسیعی از روالها و ساختارهای اجتماعی در داخل گروههائی فرعی از جمعیتهای پیچید ۀ امروزی و مقایسۀ آنها در طول چند نسل با گروههای شاهد از همان جمعیت است . این البته غیرممکن است. اما بهترین کاری که بعد از آن میتوانیم بکنیم آن است که در درون جوامع پیچید ۀ امروزی به دنبال فرهنگ های فرعی یا جمعیتهائی بگردیم که از قبل دامنۀ وسیعی از روالها و ساختارهای اجتماعی غیرخصمانه را در یک چارچوب ًنسبتا جامع، یک - پارچه و هماهنگ کرده باشند . ا گر بتوانیم چنین گروههائی را بیابیم ، آنگاه میتوانیم کارآئی روالها و ساختارهای اجتماعی آنان را نسبت به ساختارها و روالهای جوامع بزرگتری که در آنها زندگی میکنند، بیابیم و در عمل تجربهای طبیعی خواهیم داشت که به تجربۀ آرمانی که در بالا توصیف شده نزدیک خواهد بود. خوشبختانه، دست کم یک نمونه از این تجربه که ازقبل بطور طبیعی در جریان است ، وجود دارد. همانطور که بحث فصل 5 نشان میدهد، جامعۀ بهائی به آن جایگزین فرهنگی که در بالا توصیف شد خیلی نزدیک است . سایر زیرمجموع ههای اجتماعی نیز ممکن است دامنۀ وسیعی از ساختارها و روالهای غیرخصمانه را به شکلهای دیگر در خود تجسم بخشند . اما از نظر هدفی که این بحث دنبال میکند، جامعۀ بهائی نمونۀ روشنی از این گونه تجربه که بطور طبیعی در جریان است، فراهم میسازد. در واقع، بسیاری از بهائیان خود را ًدقیقا به همین نحو میبینند: به عنوان شرکت کنندگانی در یک تجربۀ وسیع اجتماعی که کارآئی توصیههای غیرخصمانه را در همۀ عرصههای اجتماعی ، از جمله در عرصۀ اصلاحات اجتماعی ، به مورد آزمایش