ورای فرهنگ رقابت

189 سوی شکست آنان گرایش دارد. تدابیر خصمانۀ تغییر اجتماعی مانند اعتراض با مقررات رقابت سازگاری دارند. آنها نه تنها بازیهای قدیمی را مشروع میسازند، بلکه بخشی از آنها هستند. و بار دیگر تضمین میکنند که احتمال برد قویترین بازیکنان بیشتر باشد. این تشخیص سئوالاتی را دربارۀ اصلاح ات اجتماعی مطرح میسازد. چگونه میتوانیم بدون اعتراضات ، تظاهرات ، سازماندهی حزبی، اقامۀ دعوا و سایر تدابیر مخالفت ، اصلاح ات اجتماعی را دنبال کنیم؟ چه تدابیر جایگزینی برای اصلاح ات اجتماعی وجود دارد؟ و آیا مبارزات خصمانه تنها راهی نبوده که تا به حال به اصلاح ات اجتماعی منجر شده است ؟ در پاسخ به دو سئوال اول، از پیش دامنۀ گستردهای از تدابیر غیرخصمانه در سراسر این کتاب مورد بحث قرار گرفتهاند. این تدابیر شامل آموزش و افزایش آ گاهی ، ایجاد ارزش ها و رویکردهای جدید و ساخت الگوهای جدید برای عمل اجتماعی مانند الگوهائی میشود که در فصل 2 مورد بحث قرار گرفتهاند. به هرحال در وسیعترین معنا، راه جایگزین آن است که نیرو و وقت را از ب ازیهای قدیمی بیرون بکشند و آنها را در ساخت بازیهای جدید سرمایه گذاری کنند. تنها چیزی که به بازیهای قدیمی (یعنی نظام سهگانۀ رقابتها و سایر مؤسساتی که آنها را تقویت میکنند) تداوم میبخش د، این واقعیت است که ا کثریت مردم به این مقررات رضایت میدهند. ا گر بازیهای جایگزین ثمرات قابل مشاهدهای به بار آورند (یعنی افزایش عدالت اجتماعی و پایداری زیست محیطی )، برای تعداد فزایندهای ازمردم جذاب میشوند (یعنی ا کثریت کسانی که بازیهای قدیمی منافع و ارزش های آنان را به خوبی ارضا نمیکنند) و ا گر تعداد کافی از افراد مقررات قدیمی بازی را کنار بگذارند و با قوانین جدید بازی کنند، بازیهای قدیمی نه از طریق جنگ و مبارزه بلکه از طریق کنارگذاشت هشدن به پایان خواهند رسید (یعنی از طریق ترککردن و رهاکردن صرف). پس تدابیر جایگزین از نوع ساختن، جذبکردن و کنار گذاشتن است . بعلاوه این تدابیرً کاملا غیرخصمانه است و وسیلۀ اصلاح اجتماعی را با هدف اصلاح اجتماع ی آشتی میدهد. i این امر در نظر اول ممکن است یک عقبنشینی ساده لوحانه از کار دشواری به نظر آید که لازمۀ دنبالکردن اصلاح ات اجتماعی است . اما الگوی بازیهای فرهنگی ً کاملا برعکس آن است . فعالانی که تدابیر خصمانۀ اصلاحات اجتماعی را دنبال میکنند به بازی طبق مقرراتی رضایت میدهند که باعث شکستشان میشود. سلطۀ i تأکید از مترجم