ورای فرهنگ رقابت

173 بر اساس این مشاهدات ، به نظر میرسد که بهائیان از نظر درک روالها و اصول مختلف بهائی و همچنین از نظر زمان و نیروئی که به کار جامعه اختصاص میدهند تفاوتهای قابل توجهی با یکدیگر دارند. همچنین به نظر میرسد که در کوشش برای فرارفتن از عادات و باورها و ارزش های فرهنگی موروثی به درجات مختلفی از موفقیت رسیدهاند. اما از سوی دیگر به نظر میرسد که گفتمان بهائی منبع نیرومندی برای انگیز ش فردی است که انسانها را به سطوح قابل توجهی از تعهد و فدا کاری میکشاند. بهائیان بیشماری که دیده و با آنها کار کردهام، از این نظر مرا ًعمیقا تحت تأثیرخود قرار دادهاند. آن دهها هزار نفری هم که در سراسر جهان به فرمان جوامع خود مقدار زیادی از وقت و نیروی خود را صرف خدمت در شوراهای انتخابی میکنند نیز قابل توجه هستند. گسترش روزافزون فعالیتهای جامعۀ بهائی ( بخصوص در سطوح ملی و بین المللی ) روز به روز بیشتر به این معناست که شخص، شغل، خانه وً احتمالا حتی کشور خود را پشت سر بگذارد تا به کاری در یک مقام انتخابی ًنسبتا بینام و نشان بپردازد که به کلی طالب آن نبوده است و اغلب سالها طول میکشد. دهها هزار بهائی علاوه بر خدمت در مقامهای انتخابی ، زندگیهای ًنسبتا مرفه خود را داوطلبانه رها کردهاند تا در پروژهها و اقدامات بهائی در گوشه و کنار عالم شرکت کنند. صدها هزار نفر دیگر که نمیتوانند ًمستقیم ا در چنین اقداماتی شرکت کنند، داوطلبانه بخشی از درآمد خود را برای حمایت از فعالیتهای جامعۀ بهائی میبخش ند، بدون این که ًشخصا شناخته شوند یا نفعی مادی برایشان داشته باشد. در این زمینه تجربۀ این جامعه سرگذشتی از فدا کاری فردی است که بر نظریۀ خودخواه بودن گریزناپذیر ذات انسانی خط بطلان میکشد. در واقع از بدو جامعۀ بهائی بیش از 41111 نفر از اعضای آن که ترجیح دادند دست از جان بشویند تا از اعتقاد خود به آرمان های بهائی ، نهایت ازخودگذشتگی را از خود نشان دادهاند. 068 تجربۀ جامعۀ بهائی تا به حال با آن که هنوز در مراحل تکوینی رشد خود قرار دارد، نشان میدهد که افراد ًواقعا میتوانند از منافع شخصی تنگ نظرانه فراتر بروند و در عوض به خیر عموم ناظر باشند. تجربۀ جامعۀ بهائی همچنین اشاره به کارآئی روالها و ساختارهای اجتماعی غیرخصمانه دارد. البته در این مرحلۀ تکوینی از رشد جامعۀ جهانی بهائی ، هر کدام از جوامع بهائی در کوششهای خود در جهت یادگیری و بکارگیری نحوۀ غیرخصمانۀ تصمیم گیری جمعی و همچنین ساختارهای غیرخصمانۀ قدرت و مرجعیت که ملازم آن است به میزانهای مختلفی از موفقیت دست یافتهاند. در این رابطه، جوامع مختلف از نظر توانائی هایشان در زمینۀ فعالیتهای جمعی هماهنگ و پایدار تفاوتهای قابل توجهی با یکدیگر دارند. از یک سو بسیاری از جوامع تازه تأسیس در برگزاری سادۀ جلسات