ورای فرهنگ رقابت

164 شدهاند تا با استفاده از میراث مشترک خود، با هشیاری و به نحوی منظم و مرتب مسئولیت طراحی آیندۀ خود را به عهده گیرند. 136 راهبردهائی برای دنبال کردن اصلاحات اجتماعی به فرض این که دستورالعم لهای ساختاری که اصول کلی آن در بالا مطرح شد مطلوب باشند، باز هم راهبردهای عملی برای تحقق آنها لازم است . جامعۀ بهائی در این جهت نیز راهبردهای منظمی را برای اصلاحات اجتماعی دنبال میکند. این راهبردها نیز مانند همۀ دستور العملها و روالهائی که بهائیان توصیه میکنند، غیرخصمانه هستند. برای پیوستن این بحث به بحث اول باید بگوئیم که راهبردهای اصلاحات اجتماعی بطور تاریخی به توجه روی تغییرات روان ساختاری یا اجتماع ساختاری گرایش داشتهاند. 037 در یک سوی طیف کسانی هستند که رشد یا تغییر وجدان فردی را راه اصلاح ات معنی دار اجتماع ی میدانند. این تغییر را گاهی در افزایش آ گاهی انتقادی دانستهاند، گاهی در پرورش فضائل اخلاقی ، زمانی در تغییر دادن عقیدۀ مذهبی و گاهی در آموزش پایهای و تربیت فنی (یعنی سواد آموزی و آموزش مهارتهایشغلی و غیره). در همۀ این موارد فرض کلی بر این بوده است که اصلاحات گستردۀ اجتماعی را میتوان از مجموع اصلاحات فردی به دست آورد. در سوی دیگر طیف کسان زیادی هستند که بطور تاریخی اصلاح یا تغییر در ساختارهای اساسی اجتماعی را راه اصلاح معنادار اجتماعی میدانند. این تغییررا در چارچوب ساختارهای اقتصادی ً(مثلا اصلاح روابط تولید)، ساختارهای سیاسی ً(مثلا اصلاح انتخابات) یا سایر ساختارهای اجتماعی جمعی ً(مثلا اصلاح قانون رسانهها) دانستهاند. در همۀ این موارد فرض کلی این بوده است که افراد توسط محیط اجتماعی خود شکل میگیرند و بنا بر این اصلاح معنادار اجتماعی تنها از راه تغییر ساختار محیط اجتماعی ممکن است. در این زمینه بهائیان معتقدند که پیشرفت روان ساختاری و اصلاحات اجتماع ساختاری هر دو لازمند ولی هیچ کدام به تنهائی کافی نیستند . بنا بر این آنها از یک جریان دوگانۀ تغییر که شامل هر دو میشود، جانبداری میکنند. 038 آنها شرح میدهند که «از آنجا كه بین افراد و جامعه رابطهای متقابل وجود دارد، تحوّلی كه ا كنون مورد نیاز است باید بطور همزمان در وجدان افراد بشر و در ساخت نهادهای اجتماعی