ورای فرهنگ رقابت

152 اصل بسیار مرتبط دیگر در مشورت بهائی اصل محبت و اعتدال در نحوۀ صحبت است. بهائیان تأ کید میکنند که: «لازم است که اصل آزادی بیان با درک عمیق ابعاد مثبت و منفی آزادی از یک سو و بیان از سوی دیگر تحت انضباط قرار گیرد.» 71 آنها شرح میدهند که «بیان» پدیدۀ نیرومندی است که مستلزم قوۀ قضاوتی قوی است. 70 بهائیان با اشاره به خصوصیات خارق العاد ۀ بیان میگویند: محتوی ، حجم، سبک، ظرافت، حکمت و به موقع بودن از عناصر مهمی هستند که تأثیر بیان را تعیین میکنند.... در نتیجه باید همیشه از اهمیت این عمل که تا اینحد انسان را از سایر صور حیات ممتاز میکند، آ گاه باشیم و آن را سنجیده به کار بریم. 72 بهائیان بر این باورند که «تلاش در جهتچنین انضباطی مستلزم رعایت آدابی برای بیان است که درخور بلوغ قریب الوقوع نوع بشر باشد ». 73 و ادامه میدهند که در نتیجه لازم نیست آزادی بیان را به معنای مجوزی برای سخنان افراطی و نفاق افکنانه بدانیم . تمسخر، توهین، تهدید و سایر روشهای ناراحت کننده، تحقیر آمیز و تفرقه افکنان ۀ بیان که امروزه در بسیاری از آنچه که رسانههای عمومی قلمداد میشوند به هنجار بدل شدهاند، در مشورت بهائی جائی ندارند. 74 بعلاوه ، بهائیان تشخیص میدهند که بینش و درک متقابل که شرط اولیۀ تصمیم گیری جمعی است، در یک فضای ادب و احترام و اعتدال راحت تر از همه ایجاد میشود. آنها تأ کید دارند که تنها در چنین فضائی است که شرکت کنندگان میتوانند با اطمینان اصلی را که در بالا به آن اشاره شد به کار ببرند که: افكاری كه ابراز می شود به افرادی كه در حین مذاكره آنها را بیان می كنند تعلّق ندارد بلكه متعلّق به همۀ گروه است تا دربارۀ قبول یاّ رد یا تغییر آنها به نحوی كه به نفع هدف موردنظر باشد اتّخاذ تصمیم نمایند. 75 زیرا بهائیان معتقدند که نه در یک فضای خشونت و تهدید، بلکه فقط در یک فضای احترام ، حمایت و تشویق متقابل است که فکر روشن میشود و دیدگاههای افراد شنیده میگردد، بخصوص کسانی که به علت برکناربودن تاریخیشان از جریانات تصمیم گیری اعتماد به نفس لازم را ندارند . از سوی دیگر این توصیههائی که دربارۀ آداب بیان میشود، مستلزم این نیست که روی اختلافات سرپوش بگذاریم و از شرکت کنندگان بخواهیم اختلافات خود را پنهان کنند و با یکدیگر با ادب و نزاکت ساختگی صحبت کنند. برعکس به معنای یافتن و تسهیل نحوۀ بیانی است که اجازه دهد علائق و دریافتهای متضاد مورد بررسی نقادانه قرار گیرند، آن هم در فضائی حا کی از بردباری و روحیۀ تعهد متقابل که در آن مشکلات به چالشهائی قابل حل تبدیل شوند. 76