ورای فرهنگ رقابت

147 ناتوان است ، نظامی که هم ابتکار و خلاقیت افراد انسانی را آزاد گذارد و هم مبتنی بر تعاون و تعاضد و تفاهم متقابل باشد . 37 بهائیان تأ کید میکنند که این فلج در اراده باید با دقت بررسی و قاطعانه با آن مقابله شود. 38 آنها پیشنهاد میکنند که برای غلبه بر آن «احتیاج به یک رویا داریم، تصویری ا ز آینده که نیروهای ما را مهار کند و تعهد و فدا کاری ما را به کار گیرد.» 39 برای ایجاد این رویا، بهائیان از تشبیه زیستی دیگری استفاده میکنند که این قدر ساده است که همه از با سواد و بی سواد و حتی کودکان و نوجوانان در سنین رشد خود میتوانند آن را بفهمند . آنها با مقایسۀ تحول جمعی نوع بشر با رشد فردی میگویند که بشریت ضمن پیشرفت به سوی بلوغ از مراحل طبیعی رشد میگذرد. آنها میگویند: «نوع بشر به عنوان واحد حیاتی متمایزی از مراحل تکاملی مشابه با مراحل شیرخوارگی ، کودکی در طول زندگانی افراد بشری عبور نموده ا کنون به دورۀ پرآشوب نوجوانی رسیده و به مرحلۀ بلوغ که از دیرباز انتظار آن میرفته است ، نزدیک میگردد.» 41 آنها از این دیدگاه چنین تفسیر میکنند که: «آشوب ، گسستگی و اضطرابات دورانهای اخیر :» مشخصۀ مرحلهای از رشد است که در آن بشر هنوز به بلوغ نرسیده است . در چارچوب تکامل جهانی باید خود را به عنوان یک نژاد در حال ورود به یک عصر جدید و آماده - شدن برای مسئولیتهای بزرگتر و پیدا کردن وابستگیهای وسیعتر و اتخاذ مسیر و اهداف عمومیتر و درحال گسترش همکاری و تشریک مساعی ببینیم . 40 در نتیجه جامعۀ بهائی «آشفتگی جهان کنونی و اوضاع مصیبت انگیز امور بشری را مرحلهای طبیعی در مسیر جریانی حیاتی تلقی میکند که در غایت امر و به کیفیتی محتوم و مقاومت ناپذیر به وحدت نوع انسان در قالب نظم اجتماعی واحدی که حد و مرز آن حدود کرۀ ارض خواهد بود، منجر خواهد شد» 44 ، و تأ کید میکند که: مفاهیمی که امروزه از روابط طبیعی و مطلوب میان افراد بشر، بین آنها و طبیعت، بین افراد و جامعه و بین اعضای جامعه و مؤسسات اجتماعی وجود دارد، نمودار میزان درک و فهم نژاد بشر در ادوار گذشته است . یعنی زمانی که هنوز به مرحلۀ کنونی رشد و بلوغ نرسیده بود. ا گر ا کنون بشر ًواقعا به مرحلۀ بلوغ رسیده است ، ا گر همۀ سا کنان زمین مردم واحدی را تشکیل میدهند، و ا گر باید عدالت اصل حا کم بر سازمان اجتماعی باشد، پس باید مفاهیمی نیز که زائیدۀ بیا طلاعی از واقعیت هائی است که به تدریج آشکار می گردد، بازسازی شود . 43 بهائیان میگویند که مهمترین این مفاهیم الگوهای رقابتی و خشونتی قدرت هستند که در بالا به آنها اشاره شد. آنها خاطرنشان میسازند که: های عادات و روش وابسته به اعمال قدرت، كه در اعصار طولانی كودكی و نوجوانی نوع انسان پدید آمده، ا كنون بهّ حد نهایی تأثیر و سودمندی رسیده است . امروزه، در