ورای فرهنگ رقابت

145 که در آن افراد بتوانند این کار را انجام بدهند ، حفظ کند و بهبود بخشد . در نتیجه بهائیان به جای این که تنوع و فردیت را خطری نسبت به هیکل جامعه بدانند ، آنها را سرچشمۀ سلامت و سعادت جمعی میدانند. بهائیان ضمن تشریح این نکته جامعۀ بشری را به هیکل فرد انسانی تشبیه میکنند. البته تصدیق میکنند که: «جامعۀ انسانی ًصرفا از تودهای از واحدهای متفاوت تشکیل نشده، بلکه از حاصل برخورد و معاشرت افرادی به وجود آمده است که هر یک از آنها دارای هوش و اراده است » و این طور ادامه میدهند که: با وجود این، اعمال حیاتی بدن انسان نموداری از اصول اساسی عالم وجود است . مهمترین این اصول اصل وحدت در کثرت است . به رغم تناقضی که به صورتظاهر به نظر میرسد، همین یکپارچگی و پیچیدگی نظام بدن انسان و ترکیب کامل همۀ سلولها در بدن است که ًدقیقا به هر یک از عناصر متشکله اجازه می دهد که توانا ئیهای مخصوص و پنهان خود را به منصۀ ظهور رساند. هیچ سلولی چه از لحاظ کمک به درست انجام گرفتن وظایف بدن و چه از نظر بهره بردن از تندرستی کامل بدن، جدا از بدن زندگی نمیکند... آنچه دربارۀ زندگی یک فرد صادق است دربارۀ جامعۀ انسانی نیز صدق میکند.... ا گرچه وجدان آ گاه بشریت به وسیلۀ اذهان و انگیز ههای گونا گون افراد بی شمار جامعۀ انسانی عمل میکند، ولکن کثرت مزبور به هیچ وجه به وحدت اساسی وجدان بشریت لطمه وارد نمیآورد. به راستی وجود این تنوع ذاتی است که وحدت را از یکنواخت بودن و همسان بودن متمایز می سازد. 30 اما بنا بر عقیدۀ بهائیان چنین ارتباط متقابلی که در آن از کثرت حمایت میشود و حقوق بشر محفوظ میماند، تنها میتواند با تشخیص وحدت و همبستگی همۀ مردم ایجاد شود. از این نظر بهائیان معتقدند که درک اندامگونه از جامعه شرط ضروری برای فراتر- رفتن از ابراز قدرتهای سنتی و رقابتی است که در سراسر تاریخ مشخصۀ بسیاری از روابط اجتماعی بوده و ریشۀ بسیاری از موارد نقض حقوق بشر به شمار میآیند. بهائیان برای نمونه با اشاره به سنتهای مربوط به اعمال خشونت علیه زنان، شرح میدهند که: خشونت علیه زنان معیاری است که با آن می توان میزان نقض همۀ موارد حقوق بشر را اندازه گرفت. از آن می توان تعیین کرد که یک جامعه تا چه حد با خشونت اداره میشود، رقابت بر آن حا کم است و زور بر آن حکمروائی میکند... [زیرا] جامعهای که بر اساس سلطه شکل گرفته باشد، بناچار به انحرافاتی نظیر خشونت علیه زنان میرسد. 31 در این رابطه بهائیان همچنین معتقدند آنان که علیه زنان خشونت میکنند، خود از قربانیان مفاهیم سنتی و رقابتی قدرت هستند. 34