عبدالبهاء و تولد انسان

دو جناح است یکی اناث و یکی ذکور. مرغ با یک بال پرواز نتواند. نقصیک بال سبب وبال بال دیگر است... تربیت نساء اعظم و اهم از تربیت رجال است، زیرا این دختران روزی مادران شوند... لهذا باید در نهایت کمال و علم و فضل باشند تا بتوانند پسران را تربیت کنند و اگر مادران ناقص باشند، اطفال نادان و جاهل گردند . همین طور حضرت بهاءاللّه وحدت تربیت را اعلان نموده که به جهت اتحاد عالم انسانی لازم است که جمیع بشر یک تربیت شوند. رجال و نساء، دختر و پسر، تربیت واحد گردند و چون تربیت در جمیع مدراس یک نوع گردد، ارتباط تامّ بین بشر حاصل شود و چون نوع بشر یک نوع تعلیم یابد وحدت رجال و نساء اعلان گردد، بنیان جنگ و جدال بر افتد... مساوات حقوق بین ذکور و اناث مانع حرب و قتال است، زیرا نسوان راضی به جنگ و جدال نشوند. این جوانان در نزد مادران خیلی عزیزند، هرگز راضی نمی شوندکه آنها در میدان قتال رفته و خون خود را بریزند. جوانی را که بیست سال مادر در نهایت زحمت و مشقت تربیت نموده، آیا راضی خواهد شد که در میدان حرب پاره پاره گردد؟ هیچ مادری راضی نمی شود، ولو هر اوهامی... اظهار دارند و بگویند که این جوانان باید بروند و برای این اوهامات کشته شوند. لهذا وقتی که اعلان مساوات بین زن و مرد شد، یقین است که حرب از میان بشر برداشته ۳۵\. خواهد شد و هیچ اطفال انسانی را فدای اوهام نخواهند کرد بازسازی عبدالبهاء از تجددِ متداولِ غربی و تدینِ مرسومِ شرقی، هر دو، به شکلی به نقد ِ نظام مردسالاری مرتبط میگردد، چرا که هم تعصب مذهبیِ انسان ستیز و خشنِ متداول در میان متعصبانِ تنگ نظر شرقی، و هم منطقِ ضد انسانیِ اروپامدار نژادپرست و استعمارگرِ غرب، که تجدد را از جهاتی به معنای شقاوت و سلطه جویی بر دیگران تلقی نمود، هر دو منطقی “مردانه” تلقی شده اند . آن چه که در هردو منطق مفقود است، مفهوم زنانه ی عاطفه و عشق و محبت است. تأکید عبدالبهاء بر برابری زن و مرد تأکید بر آن است که هم فرهنگ غربی و هم فرهنگ شرقی باید مورد بازسازی قرار گیرند. در این بازسازی، هم تکنیکِ پرخاشگر ۱۳۴ – ۱۳۵ ، صص ۲ . ) : خطابات، ج ۳۵( پ 60