عبدالبهاء و تولد انسان

پدیداری روحانی شود، لازم است که دو ویژگی داشته باشد: نخست آن که آن کار در حد توانایی هر انسانی در نهایت کمال و اتقان و زیبایی انجام شود، چرا که فعل خدا همواره کامل و زیباست. دوم آن که این کار مانند فعل خدا ناشی از اغراض خودخواهانه و در تضاد با دیگران نباشد، بلکه وسیله ای برای خدمت به همگان باشد. در نوشته های باب این اصل صدها بار تکرار میشود و در نتیجه عرصه ی اقتصاد به عرصه ای عرفانی مبدل میگردد. عبدالبهاء در رساله ی مدنیه خطاب به ایرانیان می نویسد : ثروت و غنا بسیار ممدوح اگر هیئت جمعیت ملت غنی باشد، ولکن اگر اشخاص معدوده غنای فاحش داشته و سایرین محتاج و مفتقر و از آن غنا اثر و ثمری حاصل نشود، این غنا از برای آن غنی خسران مبین است، ولی اگر در ترویج معارف و تأسیس مکاتب ابتدائیه و مدارس و صنایع و تربیت ایتام و مساکینخلاصه در منافع عمومیهصرف نماید، آنشخصعند الحق ۲۳\ . و الخلق بزرگوارترین سکّان زمین و از اهل اعلی علیین محسوب هم چنین عبدالبهاء در سخنرانی هایش در غرب اینگونه بیان میکند : تعلیم ششم حضرت بهاءاللّه تعدیل معیشت حیات است، یعنی باید قوانین و نظاماتی گذارد که جمیع بشر براحت زندگانی کنند، یعنی همچنانکه غنی در قصر خویش راحت دارد و به انواع موائد سفره ی او مزین است، فقیر نیز لانه و آشیانه داشته باشد و گرسنه نماند تا جمیع نوع انسان راحت یابند. امر تعدیل معیشت بسیار مهم است و ۲۴\ . تا این مسئله تحقق نیابد سعادت برای عالم بشر ممکن نیست ترک تقلید و طرد تعصب اصل حقوق بشر و تقدس انسان و رهایی آدمی از ورطه یطبیعت و تنازع بقا به مستقیم ترین شکل خود در دو اصل “ترک تقالید و تحرّی حقیقت” و “ترک تعصبات” نمودار میگردد. اما این دو اصل در ارتباط مستقیم با یکدیگرند و یکی بدون دیگری قابل ۳۱ – ۳۲ ) : رساله ی مدنیه، صص ۲۳( پ ۱۴۸ ، ص ۲ . ) : خطابات، ج ۲۴( پ 38