عبدالبهاء و تولد انسان

غربی چنین نوع افراطی انسان ستیزی و انسان زدایی غیر قانونی شده و بر عکس در قوانین این جوامع، حق آزادی دین و عقیده و وجدان مورد تأکید قرار میگیرد. اما متأسفانه در برخی کشورهای متعصب اسلامی از جمله ایران، اندیشیدن و آزادی عقیده، بزرگترین جنایت و بزه کاری قانونی تلقی میشود. این نوع تعصب مذهبی، اوج انسان زدایی و انحطاط انسان به حد یک حیوان و شیئ بیجان است. پس آن چه که انسان را به عنوان انسان تعریف مینماید، یعنی توانایی و حق اندیشیدن آدمی، با قهر و خشونت نفی میگردد و به عنوان امری پلید، خطرناک و مفسد معرفی میگردد . در قاموس فرهنگ انسان زدایی ارتداد، آزادی عقیده و مذهب به این معنی منحط واژگون میگردد که آدمیان “آزادند” که بیندیشند، به شرط آن که به یک نتیجه و باور مذهبی مشخص برسند و اگر در این اندیشیدن به نتیجه ای غیر از آن باور به خصوص برسند، بایدکشته شوند. حقیقت این است که واژه ی “مفسد فی الارض” تنها زمانی می تواند واژهای معنا دار شود که “فساد” و تباهی اساساً به معنای تعرض به حق خداداده اندیشیدن و نفی تقدس خردورزیدن تلقی گردد. بدین ترتیب این مرتجعان مذهبی هستند که با اراده ی خدا و قانون خلقت و گوهر طبیعی وجود انسان در افتاده اند و به کشتار انسان به عنوان موجودی خردورز و آزاد و اندیشمند می پردازند . از نظر فرعون موسی مفسد بود و در نگاه ابولهب محمد مفسد بود و در میان تاریک اندیشان ایرانی نیز هر آن کس که جرأت تفکر داشته باشد، مفسد است و هر نوع نوآوری فکری و آزادی اندیشه و سخن، تباه ساختن زمین است. اما براستی که این فرهنگ ارتجاع است که نفی انسانیت انسان و در نتیجه مفسد و تباه ساز راستین است . از آنجاست که عبدالبهاء مفهوم دین و خدا و تدین را نیز مورد بازسازی بنیادی قرار داد. اندیشه ی عبدالبهاء با نظریه ی ساده انطباق سنت با صنعت زمین تا آسمان تفاوت دارد. چنین اندیشهای دعوتی است به تحولی بنیادی در همه ی ابعاد زندگی فرهنگی، در همه ی ارزشها، و در همه ی باورها . در این راستاست که عبدالبهاء بارها از سیاست خدا سخن میگوید و آن را در مقابله با سیاست بشر میگذارد. به گفته ی عبدالبهاء، باید آدمیان در سرتاسر این کره ی خاکی از سیاست خدا پیروی کنند. اما سیاست خدا دقیقاً اصل یگانگی و عمومیت و اتحاد نوع بشر میباشد. سیاست خدا خصوصی نیست، فیضش به همه شامل است. همه ی نوع بشر، فرزندان خدا هستند و او همه را دوست میدارد و به همه مهربان است. پس سیاست بشر هم باید بر همین اساس بنیان گزاری شود. این چنین سیاستی هم 25