عبدالبهاء و تولد انسان

سایر بلاد انتشار یافت. و هر تعلیمی از تعالیم و یا هر مبدئی از مبادی و یا هر فرقه ئی از فرق اگر در تحت تهدید یک سلطنت قاهرهٴ خونخواری افتد در اندک زمانی مضمحل شود حال پنجاه سال بهائیان در ایران در اکثر دیار در تحت تضییق تام و تهدید سیف و سنان بودند هزاران نفوس در مشهد فدا جان باختند و قتیل شمشیر ظلم و عدوانگشتند و هزاران خاندان محترم از بنیان ریشهکن شدند و هزاران اطفال بی پدر شد و هزاران پدران بی پسر گشت و هزاران مادر بر جنازهٴ پسر سر بر یده فر یاد و فغان نمود جمیع این ظلم و عدوان و درندگی و خونخوارگی در انتشار تعالیم بهاءاللّه رخنه و فتوری ننمود روز بروز انتشار بیشتر گشت و قوّت و قدرت بیشتر ظاهر شد ... باری آن چه در [جمیع] عالم سیر و سیاحت شود آن چه معمور است از آثار الفت و محبّت است و آن چه مطمور است از نتائج بغض و عداوت. با وجود این عالم بشر متنبّه نشود و از این خواب غفلت بیدار نگردد باز در فکر اختلاف و نزاع و جدال افتد که صفّ جنگ بیاراید و در میدان جدال و قتال جولان کند. و همچنین ملاحظه در کون و فساد و وجود و عدمگردد هر کائنی از کائنات مرکّب از اجزاء متنوّعهٴ متعدّده است و وجود هر شیئی فرع ترکیب است یعنی چون بین عناصر بسیطه ترکیبی واقعگردد از هر ترکیبیکائنی تشکیل شود وجود موجودات بر این منوالست و چون در آن ترکیب اختلال حاصلگردد تحلیل شود و تفر یق اجزاء گردد آنکائن معدوم گردد یعنی انعدام هر شیئی عبارت از تحلیل و تفر یق عناصر است. پس هر الفت و ترکیب در بین عناصر سبب حیاتست و اختلاف و تفر یق سبب ممات. بالجمله تجاذب و توافق اشیاء سبب حصول ثمره و نتائج مستفیده است و تنافر و تخالف اشیاء سبب انقلاب و اضمحلال است. از تآلف و تجاذب جمیعکائنات ذی حیات مثل نبات و حیوان 199