عبدالبهاء و تولد انسان

هواللّه در نزد عموم عقلا مسلّم استکه عالم طبیعت ناقص است و محتاج تر بیت. ملاحظه میکنید اگر انسان تر بیت نشود در نهایت توحّش است. انسان را تر بیت انسانکند اگر بر حالت طبیعتگذارده شود مثل سائر حیوانات است. نظر بممالک متمدّنهکنید که انسان تر بیت شودکسب فضائلکند متمدّن شود عاقلگردد عالم شودکاملگردد لکن در ممالک متوحّشه مثل اواسط افر یقا چون تر بیت نمیشود لهذا بر حالت توحّش میماند. فرقیکه در ممالک امر یکا و اواسط افر یقاست این استکه اینجا تر بیت شده اند آنجا تر بیتی نیست و اهالی افر یقا بر حال طبیعی باقی امّا اهالی امر یکا تر بیت شده اند. تر بیت شاخکج را راستکند جنگل را بوستان نماید درخت بیثمر را باثمر کند خارستان [را] سنبلستان نماید. تر بیت ممالک مخروبه را آبادکند متوحّش را متمدّن نماید. تر بیت جاهل را کاملکند انسان را از ملکوت الهی خبر دهد از خدا باخبر نماید انسان را روحانیکند کاشف اسرار طبیعت نماید آگاه بر حقائق اشیاء کند. خلاصه نزد جمیع مسلّم استکه عالم طبیعت ناقص است وکمال طبیعت منوط بتر بیت است. اگر تر بیت نباشد انسان مثل سائر حیوانات درنده است بلکه پست تر. مثل اینکه بعضی اطوار از انسان گاهی صادر شده که از حیوان صادر نشده. مثلاً حیوان بی تر بیت هرچند درنده است روزی یک حیوان میدرد امّا انسان بی تر بیت درنده روزی صدهزار نفر میدرد. ملاحظه کنید که نفوس درنده ئی که آمده اند از گرگ درنده تر و از حیوان پست تر بوده اند. پس اگر انسان تر بیت نیابد از حیوان بدتر است . و تر بیت دو قسم است تر بیت مادّی و تر بیت الهی. فلاسفهٴ عالم معلّمین مادّی بوده اند مردم را تر بیت طبیعی مینمودند 150